Jürgen Habermas, Joseph Ratzinger

19 de Enero de 2004. Debate entre Habermas y Ratzinger.

J.H. Pluralisme et morale.
J.R. Démocratie, droit et religion

J.R. En guise de conclusion

Par rapport aux conséquences pratiques, je me sens en large accord avec l´exposé de Jürgen Habermas sur une société postséculière, sur la volonté d´apprentissage mutuel et sur l´autolimitation de la part de chacun. Pour conclure, je voudrais résumer mes propres vues dans deux thèses.

1.  Nous avons vu qu´il y a des pathologies extrêmement dangereuses dans les religions; elles rendent nécessaire de considérer la lumière divine de la raison comme une sorte d´organe de contrôle que la religion doit accepter comme un organe permanent de purification et de régulation - une vue qui était du reste celle des Pères de l´Église. Mais nos réflexions ont aussi montré qu´il existe aussi des pathologies de la raison (chose dont l´humanité actuelle est en général moins consciente) ... la raison aussi doit être rappelée à ses limites et apprendre une capacité d´écoute par rapport aux grandes traditions religieuses de l´humanité. ... 

Je parlerais donc volontiers d´une forme nécessaire de corrélation entre raison et foi, raison et religion, appelées à une purification et une régénération mutuelle; elles ont besoin l´une de l´autre et doivent mutuellement le reconnaître.

2. Ainsi pourra naître un processus universel de purification où en fin de compte les valeurs et les normes, connues ou intuitionnées d´une manière ou d´une autre par tous les hommes, gagneront une nouvelle force de rayonnement; ce qui maintient ensemble le monde retrouvera de la sorte une vigueur nouvelle.

¿No os parece como si estuviera hablando Sócrates? Y es que para J.R. el cristianismo era la continuación natural del cuidado del alma propuesto por Sócrates. En el cristianismo (y en el judaismo) se produce la suprema y definitiva armonización entre la razón y la revelación. Logos encarnado.

Antonio Corral Íñigo

Il villaggio di cartone

Nueva película de Ermanno Olmi. No sé por qué su paso por Madrid está siendo casi clandestino. Conseguí verla en una sala de apertura reciente. (Como aperitivo recomiendo ver Terra madre en Google.) Olmi es un poeta, un esteta, un místico. Una persona llena de dulzura, delicadeza y sensibilidad para mostrar en toda su grandeza lo frágil, lo pobre. La inocencia, en suma. Creo que tiene una capacidad única para captar la ruina social y política de nuestro tiempo. Vivimos en una decadencia    estética, ética y religiosa sobrecogedora. Dentro de poco será igual pero ya no quedará, porque se van muriendo, nadie para contarlo, mostrarlo o señalarlo. Las almas enamoradas están solas. Y quedarán más solas aún si cabe. Condenadas a la soledad, el silencio y los senderos imposibles. Pero como decía Juan de Yepes, el alma enamorada ni se cansa ni cansa. Ermanno Olmi es un alma enamorada. El mismo Juan de Yepes, atribuía a este tipo de seres cinco características: viven en lo más alto, no admiten compañía ni siquiera de los que son de su misma naturaleza, cantan suavemente, no tienen color definido y, por último, como el pájaro solitario, ponen el pico al aire.

Antonio Corral Íñigo