Paterson. Jim Jarmusch.
Hasta el último hombre (Hacksaw Ridge). Mel Gibson.
La llegada (Arrival). Denis Villeneuve.
Después de la tormenta. Kore-Eda Hirokazu.
Historia de una pasión. Terence Davies.
El porvenir. Mia Hansen-Love.
Sparrows (Gorriones). Runar Runarsson.
Sunset Song. Terence Davies.
Regreso a casa (Gui Lai). Zhang Yimou.
Nuestra hermana pequeña. Kore-Eda Hirokazu.
lunes, 19 de diciembre de 2016
miércoles, 26 de octubre de 2016
Experiencias mágicas en la naturaleza
Un zoólogo amigo me cuenta sobre un fenómeno indudablemente mágico en el mundo circundante de un pájaro: este amigo llevó a un estornino joven dentro de una habitación. El ave jamás tuvo oportunidad de ver una mosca, mucho menos de atraparla. Un día vio al estornino lanzarse repentinamente hacia un objeto invisible, atraparlo al vuelo, regresar con el objeto a su percha, picotearlo como lo haría cualquier estornino con una mosca capturada, y finalmente tragar esa cosa invisible.
No había duda de que el estornino había experimentado la aparición de una mosca imaginaria en su mundo circundante. Resultaba patente que su mundo circundante había sido cargado en su totalidad con el "tono de comer" a tal punto que incluso sin la presencia de un estímulo sensorial, la imagen efectual de la caza de una mosca, lista para activarse, forzó la aparición de la imagen perceptual, desencadenando la respuesta motriz.
Capítulo 12. Los mundos circundantes mágicos. En Jacob Johann von Uexküll: Andanzas por los mundos circundantes de los animales y los hombres. Editorial Cactus, Buenos Aires, 2016. Traducción de Marcos Guntin. (Publicado en alemán en 1934.)
No había duda de que el estornino había experimentado la aparición de una mosca imaginaria en su mundo circundante. Resultaba patente que su mundo circundante había sido cargado en su totalidad con el "tono de comer" a tal punto que incluso sin la presencia de un estímulo sensorial, la imagen efectual de la caza de una mosca, lista para activarse, forzó la aparición de la imagen perceptual, desencadenando la respuesta motriz.
Capítulo 12. Los mundos circundantes mágicos. En Jacob Johann von Uexküll: Andanzas por los mundos circundantes de los animales y los hombres. Editorial Cactus, Buenos Aires, 2016. Traducción de Marcos Guntin. (Publicado en alemán en 1934.)
viernes, 21 de octubre de 2016
Sincronicidad asombrosa entre Pablo Iglesias y Pablo Manuel Iglesias
Pablo Iglesias nació el 18-10-1850
Pablo Iglesias nació el 17-10-1978.
(Entre el 18-10-1850 y el 17-10-1978 han pasado 127 años, 11 meses y 27 días)
Pablo Iglesias fundó El Socialista el 12-03-1886. Es decir, 35 años, 4 meses y 22 días después de su nacimiento.
Pablo Iglesias legalizó Podemos el 11-03-2014. Es decir, 35 años, 4 meses y 22 días después de su nacimiento.
(Entre el 12-03-1886 y el 11-03-2014 han pasado 127 años, 11 meses y 25 días.)
Pablo Iglesias nació el 17-10-1978.
(Entre el 18-10-1850 y el 17-10-1978 han pasado 127 años, 11 meses y 27 días)
Pablo Iglesias fundó El Socialista el 12-03-1886. Es decir, 35 años, 4 meses y 22 días después de su nacimiento.
Pablo Iglesias legalizó Podemos el 11-03-2014. Es decir, 35 años, 4 meses y 22 días después de su nacimiento.
(Entre el 12-03-1886 y el 11-03-2014 han pasado 127 años, 11 meses y 25 días.)
viernes, 9 de septiembre de 2016
Ensayo sobre la supresión de los partidos políticos
Simone Weil (1909-1943): Ensayo sobre la supresión de los partidos políticos, 1943.
Introducción de Simon Leys (1935-2014). Epílogo de Czeslaw Milosz (1911-2004).
Traducción de José Miguel Parra.
Editorial Confluencias, Salamanca, 2015.
Para apreciar los partidos políticos según el criterio de verdad, de la justicia y del bien común, conviene comenzar por discernir sus aspectos esenciales.
Se pueden enumerar tres:
Debido a esta triple característica, todo partido es totalitario en germen y en sus aspiraciones. Si no lo es de hecho se debe solo a que quienes lo rodean no lo son menos que él. (Página, 28.)
(PP-PSOE-PODEMOS-CIUDADANOS y Secesionistas en su respectivo territorio.)
Introducción de Simon Leys (1935-2014). Epílogo de Czeslaw Milosz (1911-2004).
Traducción de José Miguel Parra.
Editorial Confluencias, Salamanca, 2015.
Para apreciar los partidos políticos según el criterio de verdad, de la justicia y del bien común, conviene comenzar por discernir sus aspectos esenciales.
Se pueden enumerar tres:
- un partido político es una máquina de fabricar pasión colectiva.
- un partido político es una organización construida de tal modo que ejerza una presión colectiva sobre el pensamiento de cada uno de los seres humanos que son miembros de ellos.
- el fin primero, y en el fondo el único, de cualquier partido político es su propio crecimiento, y ello sin límite alguno.
Debido a esta triple característica, todo partido es totalitario en germen y en sus aspiraciones. Si no lo es de hecho se debe solo a que quienes lo rodean no lo son menos que él. (Página, 28.)
(PP-PSOE-PODEMOS-CIUDADANOS y Secesionistas en su respectivo territorio.)
miércoles, 13 de julio de 2016
Resultado contundente
Tyler J. VanderWeele ha publicado una investigación original titulada: Association Between Religious Service Attendance and Lower Suicide Rates Among US Women en el JAMA Psychiatry, cuyo resultado más relevante indica que la asistencia a servicios religiosos disminuye -muy significativamente- el número de suicidios.
Para llegar a esa conclusión han estudiado a lo largo de varios años (1996-2010) una cohorte de 89708 mujeres. A lo largo de este tiempo hubo 36 suicidios. Hicieron cuatro grupos:(a) nunca acudo a servicios religiosos, (b) acudo menos de una vez a la semana, (c) acudo una vez a la semana y (d) acudo más de una vez a la semana.
Un primer dato muy significativo es que 18 de los suicidados pertenecían al grupo (a), esto es, nunca iban a servicios religiosos; 11 acudían menos de una vez y 7 acudían una -o más de una- vez a la semana. O sea, que cuanta más asistencia menos suicidios.
Pero hay otro resultado muy interesante: se han encontrado grandes diferencias entre católicos y protestantes. Entre los protestantes hubo 19 suicidas, de los cuales 14 nunca -o menos de una vez por semana- iban a los servicios religiosos y 5 iban una vez o más por semana. Sin embargo, entre los católicos hubo 9 suicidas: 8 de ellas no iban nunca -o menos de una vez por semana- a la iglesia y sólo una iba a la iglesia una vez -o más de una vez- por semana.
Esto no significa que se deba prescribir a las personas con riesgo de suicidio la asistencia a los oficios religiosos. Pero tanto los psiquiatras como los psicólogos deberían valorar el recurso inapreciable que supone la religión, en particular, la católica cuando se enfrentan con pacientes que la practican.
En cualquier caso, las mujeres de la cohorte estudiada a los largo de varios años que asistían regularmente a los oficios religiosos (particularmente, las católicas) mostraron un riesgo 5 veces menor de suicidarse con respecto a las que no lo acudían. Para más datos consúltese el artículo original.
Para llegar a esa conclusión han estudiado a lo largo de varios años (1996-2010) una cohorte de 89708 mujeres. A lo largo de este tiempo hubo 36 suicidios. Hicieron cuatro grupos:(a) nunca acudo a servicios religiosos, (b) acudo menos de una vez a la semana, (c) acudo una vez a la semana y (d) acudo más de una vez a la semana.
Un primer dato muy significativo es que 18 de los suicidados pertenecían al grupo (a), esto es, nunca iban a servicios religiosos; 11 acudían menos de una vez y 7 acudían una -o más de una- vez a la semana. O sea, que cuanta más asistencia menos suicidios.
Pero hay otro resultado muy interesante: se han encontrado grandes diferencias entre católicos y protestantes. Entre los protestantes hubo 19 suicidas, de los cuales 14 nunca -o menos de una vez por semana- iban a los servicios religiosos y 5 iban una vez o más por semana. Sin embargo, entre los católicos hubo 9 suicidas: 8 de ellas no iban nunca -o menos de una vez por semana- a la iglesia y sólo una iba a la iglesia una vez -o más de una vez- por semana.
Esto no significa que se deba prescribir a las personas con riesgo de suicidio la asistencia a los oficios religiosos. Pero tanto los psiquiatras como los psicólogos deberían valorar el recurso inapreciable que supone la religión, en particular, la católica cuando se enfrentan con pacientes que la practican.
En cualquier caso, las mujeres de la cohorte estudiada a los largo de varios años que asistían regularmente a los oficios religiosos (particularmente, las católicas) mostraron un riesgo 5 veces menor de suicidarse con respecto a las que no lo acudían. Para más datos consúltese el artículo original.
jueves, 30 de junio de 2016
¿Todos los abstencionistas nuevos eran de Podemos e IU?
Votantes diciembre 2015: 25.350.447
Votantes junio 2016: 24.161.083
Diferencia: 1.189.364
Votantes diciembre 2015 Podemos + IU: 5.212.711+926.783=6.139.494
Votantes junio 2016 Unidos Podemos: 5.049.734
Diferencia: 1.089.760
Conclusión: salvo 99.604 (la resta 1.189.364 – 1.089.760), todos los demás
abstencionistas corresponderían a Podemos e IU.
¿Es ello verosímil?
Obsérvese, por otra parte, el patrón verdaderamente curioso:
1.189… y 1.089…
Sin embargo, en Cataluña y País Vasco los números cuadran muy bien. Veamos.
Cataluña: diferencia entre votantes diciembre 2015 y votantes junio 2016: 284.429 menos.
País Vasco. Diferencia entre Votantes diciembre 2015 y votantes junio 2016: 70.101 menos.
Sin embargo, en Cataluña y País Vasco los números cuadran muy bien. Veamos.
Cataluña: diferencia entre votantes diciembre 2015 y votantes junio 2016: 284.429 menos.
Votantes diciembre 2015 ECP: 927.940.
Votantes junio 2016 ECP: 848.429.
Diferencia: 79.511 menos.
Conclusión: la mayoría de los nuevos abstencionistas no son de ECP. Es lo normal.
Votantes diciembre 2015 Podemos + IU: 352.256.
Votantes junio 2016 Podemos + IU: 333.730.
Diferencia: 18.526.
Conclusión: la mayoría de los nuevos abstencionistas no son de Unidos Podemos. Es lo normal.
No hay, pues, ninguna sombra de sospecha en los resultados de Cataluña y País Vasco. No se puede decir lo mismo del resto de España.
Conclusión: la mayoría de los nuevos abstencionistas no son de Unidos Podemos. Es lo normal.
No hay, pues, ninguna sombra de sospecha en los resultados de Cataluña y País Vasco. No se puede decir lo mismo del resto de España.
jueves, 16 de junio de 2016
Amor que huye es amor
No se puede buscar el amor. Es él
el que nos encuentra. Pero se le puede esperar. Por eso hay una ilusión de la
espera y una ilusión del presente. Pero aunque es suave, blando y delicado,
cuando irrumpe lo destroza todo. Hay dos casos paradigmáticos en el siglo XX.
(En el siglo XXI parece haber desaparecido para siempre: ahora hay sucedáneos
del amor.) Me refiero a Clive (S. Lewis) y Joy y a Pedro (Salinas) y Katherine.
En el primer caso fue una sorpresa que acabó en herida, llaga y muerte. En el
segundo caso, el amor se injertó en el presentimiento. También acabó en
desolación y muerte. En los dos casos el amor nació en los ojos. Se puede
hablar de casos particulares, pero nunca de una teoría general del amor. El
amor produce ilusión y aunque hay amores ilusorios éstos no producen ilusión.
El verdadero amor siempre es trágico por imposible. El amado siempre acaba huyendo.
Amor, muerte y desolación.
jueves, 9 de junio de 2016
Coincidencia numérica notable
El 8-03-2014 desapareció --¿para siempre?-- el avión Malasio, vuelo MH370. (No se sabe nada de ese avión.)
803 días después (19-05-2016) de ese suceso, un avión egipcio se estrelló, vuelo MS804. Parece que se han encontrado restos.
O sincronicidad increíble o deliberación maligna en grado sumo. O simple casualidad.
803 días después (19-05-2016) de ese suceso, un avión egipcio se estrelló, vuelo MS804. Parece que se han encontrado restos.
O sincronicidad increíble o deliberación maligna en grado sumo. O simple casualidad.
viernes, 3 de junio de 2016
Miscelánea de un mundo incomprensible
Desde 2001 el mundo resulta extraño e incomprensible:
Las torres gemelas fueron demolidas y en el Pentágono no se
estrelló ningún avión. (La versión oficial es falsa.)
EEUU inició una cadena de guerras injustificables que han
culminado con la destrucción de Siria.
El cambio climático, el calentamiento global, etc, son más
ideología que investigación científica.
El virus del SIDA es una condición necesaria pero no suficiente
para la enfermedad. Se viene amenazando a la población mundial con continuas
epidemias que nunca se concretan.
El terrorismo islámico está instigado por fuerzas oscuras
dentro de los propios estados que dicen padecer sus ataques.
La versión oficial del atentado del 11 de marzo de 2004 en Madrid es enteramente falsa.
Bergoglio está absolutamente alineado con el NOM. La Iglesia
Católica está a punto de convertirse en un ente irrelevante. (No se sabe a qué
juega Ratzinger.)
Unidos Podemos, supuesto movimiento revolucionario, acepta
la monarquía, la OTAN, las bases de EEUU, la Banca y al Vaticano (Bergoglio) sin
reservas. (Parecen estar protegidos y auspiciados por los poderes fácticos.)
¿Es PMI un agente doble? ¿Al servicio de quién?
Hay un interés insistente y continuo en destruir España o
debilitarla, mediante los movimientos secesionistas. Si España sin Cataluña
sería un juguete roto, Cataluña sin España sería una “muñeca griega”.
Donald Trump es grotesco pero Hilary Clinton es una bruja.
Los cuatro pilares del poder en España
En España hay cuatro pilares del poder que ninguna fuerza
política osa poner en cuestión:
PP
|
PSOE
|
Ciudadanos
|
Unidos Podemos
|
Secesionistas
|
|
Monarquía
|
si
|
si
|
si
|
si
|
si
|
OTAN/EEUU
|
si
|
si
|
si
|
si
|
si
|
BANCA
|
si
|
si
|
si
|
si
|
si
|
Vaticano
|
si
|
si
|
si
|
si
|
si
|
En el año 1931 sí se pusieron en cuestión y hubo una guerra
civil y un régimen autoritario, embrión del actual, "democrático".
(Izquierda Unida que sí
impugnaba los cuatro pilares, después de su entrega a Podemos, ha renunciado a ello.)
Parece que todo está controlado.
Comentario ingenuo. En el PP el sí es sincero, en los demás, en cambio, es falso, oportunista, fraudulento, impuesto y autoimpuesto. Es el precio a pagar si quieren conseguir algo de pseudogobierno. Además, en el caso de IU (Anguita) es escandaloso.
viernes, 13 de mayo de 2016
Un resultado contraintuitivo
Estaba leyendo Consideraciones sobre Francia (1796) de Joseph de Maistre, cuando, de pronto, en el capítulo 4 (según traducción de Alejandro García Mayo, Escolar y Mayo) se dice: "Pero no puede existir una nación grande y libre bajo gobierno republicano." Llevado por los prejuicios, me he dicho, pero si es justamente al revés. Pues no. Una vez más los prejuicios estaban equivocados. He buscado los datos correspondientes al año 2016 (The Economist) y he confeccionado la siguiente tabla:
|
Monarquía
|
No monarquía
|
|
Democracia plena
|
12 (30,76%)
|
13 (10,15%)
|
25 (14,97%)
|
No Democracia
|
27
|
115
|
142
|
|
39
|
128
|
167
|
Como puede verse, es mucho más probable ser una democracia plena en una monarquía
que en un régimen no monárquico. Emilio Lamo de Espinosa (La legitimidad de la monarquía, El País, 16 de julio de 2014) ya había llegado a la misma conclusión con datos de 2013.
miércoles, 13 de abril de 2016
Einstein, Barnett, Michelson-Morley y la Tierra en reposo
En 1948 Einstein escribió un prólogo para el libro de Lincoln Barnett: El universo y el doctor Einstein en el que decía: El libro de Lincoln Barnett es una importante contribución a la literatura de divulgación científica. En la página 36 (FCE, 1957) de este libro se puede leer: El experimento de Michelson- Morley enfrentó a los científicos a una embarazosa disyuntiva. Podían desechar la teoría del éter, que había explicado tantos fenómenos acerca de la electricidad, el magnetismo y la luz. O, si insistían en conservar el éter, tenían que desechar la venerable teoría copernicana de que la tierra se mueve. A muchos físicos les parecía más sencillo creer que la Tierra está en reposo, que creer que las ondas -luminosas y electromagnéticas- pudiesen existir sin un medio que las sustentara. Fue un serio dilema, que dividió la opinión científica durante un cuarto de siglo. Varias hipótesis nuevas fueron lanzadas y rechazadas. El experimento fue repetido por Morley y otros, y se llegó a la misma conclusión: la velocidad aparente de la Tierra a través del éter era cero.
O sea, durante 25 años, ilustres científicos, estuvieron dispuestos a desechar la opinión de Copérnico y, por tanto, la de Galileo. ¿Qué habría pasado si esa opción hubiere sido aceptada?
Hoy día hay muchos físicos, aunque parece que en minoría, que la prefieren. ¿Qué pasaría si acabaran siendo la mayoría? ¿Cómo reaccionaría el público a la noticia de que la tierra no se mueve?
O sea, durante 25 años, ilustres científicos, estuvieron dispuestos a desechar la opinión de Copérnico y, por tanto, la de Galileo. ¿Qué habría pasado si esa opción hubiere sido aceptada?
Hoy día hay muchos físicos, aunque parece que en minoría, que la prefieren. ¿Qué pasaría si acabaran siendo la mayoría? ¿Cómo reaccionaría el público a la noticia de que la tierra no se mueve?
jueves, 17 de marzo de 2016
Problemas realmente difíciles
Veamos los siguientes
problemas:
·
Juan está mirando a Ana. Ana está
mirando a Jorge. Juan está casado y Jorge no está casado. ¿Está mirando una
persona casada a una persona no casada?: A) Sí;
B) No; C) no se puede saber.
Generalmente,
todos elegimos la opción C, esto es, no se puede saber. ESA RESPUESTA ES ERRÓNEA.
·
En un lado del barco cuelga una escalera
con seis peldaños. Cada peldaño está a un pie del siguiente, y el peldaño inferior
se apoya sobre la superficie del agua. La marea sube a un ritmo de un pie por
hora. ¿Cuánto tiempo tardará el agua en alcanzar el peldaño superior? A) 5
horas; B) 6 horas; C) nunca.
Generalmente,
nadie elige la opción C, esto es, nunca. Y ESA ES LA RESPUESTA CORRECTA.
·
Un ciclista completa un circuito de
carreras de diez millas con una velocidad media de 10 millas / hora. ¿A qué velocidad debe
correr el ciclista en la segunda vuelta para alcanzar una velocidad media de 20
millas / hora en el conjunto de las dos vueltas?
Prácticamente nadie encuentra la solución
correcta, QUE NO ES 30.
¿Por qué estos problemas son tan difíciles? ¿Por qué
no desplegamos todas las posibilidades, única forma de dar con la solución
correcta? Nadie lo sabe. No hay que tener conocimientos especiales de nada para encontrar la respuesta adecuada. Y, sin embargo...
Da que pensar nuestra incapacidad para superar las situaciones engañosas.
Joseph de Maistre, Donoso Cortés y otros contrarrevolucionarios decían que no se puede entender la naturaleza humana sin tener en cuenta -en todos nuestros análisis de ella- las consecuencias del pecado original sobre aquélla. Esa es una explicación teológica. A ver si encontramos su correlato secular.
jueves, 3 de marzo de 2016
Séneca profetiza a Colón
Séneca, en su tragedia Medea, expresa una singular profecía:
El cálido Indo y el frígido Araxes se tocan;
beben los persas del Elba y del Rin;
Tetis desvelará nuevos orbes,
y Tule no será ya el confín de la tierra.
Las palabras de Séneca tienden un misterioso puente hacia la Edad Moderna y la época de los descubrimientos. Ellas transmitieron a los hombres capaces de pensar la noción de un espacio mayor, contribuyendo al descubrimiento de América. Cristóbal Colón conocía las palabras de Séneca. La expresión Nuevo Mundo, Novus Orbis, que Séneca empleara, fue aplicada en 1492 inmediatamente a la recién descubierta América.
Carl Schmitt: Tierra y mar. Editorial Trotta, 2007.
Diego de Torres Villarroel (17-06-1670 hasta 19-06-1770) a principios de 1724 se atrevió a afirmar que el joven rey Luis I moriría en verano. El rey gozaba, entonces, de buena salud. Sin embargo, ese verano el rey murió, lo que obligó a su padre a volver a tomar las riendas del Estado.
Otro de sus grandes aciertos fue la profecía de la caída en desgracia del Marqués de Esquilache cuando era el ministro predilecto del rey Carlos III.
Sin embargo, la más sorprendente es la siguiente:
"Cuando los mil contarás / con los trescientos doblados / y cincuenta duplicados, / con los nueve dieces más, / entonces, tú lo verás, / mísera Francia, te espera / tu calamidad postrera / con tu rey y tu delfín, / y tendrá entonces su fin / tu mayor gloria primera".
Realizando una sencilla operación matemática (1000 + 600 + 100 + 90) nos da un año, 1790 y un contexto, la Revolución Francesa. La predicción fue hecha 25 años antes.
¿Cómo explicar estas adivinaciones, semejantes a otras de Virgilio, Platón, Séneca, Rubén Darío o Juan Larrea? ¿Son adivinaciones o retrocausalidad?
El cálido Indo y el frígido Araxes se tocan;
beben los persas del Elba y del Rin;
Tetis desvelará nuevos orbes,
y Tule no será ya el confín de la tierra.
Las palabras de Séneca tienden un misterioso puente hacia la Edad Moderna y la época de los descubrimientos. Ellas transmitieron a los hombres capaces de pensar la noción de un espacio mayor, contribuyendo al descubrimiento de América. Cristóbal Colón conocía las palabras de Séneca. La expresión Nuevo Mundo, Novus Orbis, que Séneca empleara, fue aplicada en 1492 inmediatamente a la recién descubierta América.
Carl Schmitt: Tierra y mar. Editorial Trotta, 2007.
Diego de Torres Villarroel (17-06-1670 hasta 19-06-1770) a principios de 1724 se atrevió a afirmar que el joven rey Luis I moriría en verano. El rey gozaba, entonces, de buena salud. Sin embargo, ese verano el rey murió, lo que obligó a su padre a volver a tomar las riendas del Estado.
Otro de sus grandes aciertos fue la profecía de la caída en desgracia del Marqués de Esquilache cuando era el ministro predilecto del rey Carlos III.
Sin embargo, la más sorprendente es la siguiente:
"Cuando los mil contarás / con los trescientos doblados / y cincuenta duplicados, / con los nueve dieces más, / entonces, tú lo verás, / mísera Francia, te espera / tu calamidad postrera / con tu rey y tu delfín, / y tendrá entonces su fin / tu mayor gloria primera".
Realizando una sencilla operación matemática (1000 + 600 + 100 + 90) nos da un año, 1790 y un contexto, la Revolución Francesa. La predicción fue hecha 25 años antes.
¿Cómo explicar estas adivinaciones, semejantes a otras de Virgilio, Platón, Séneca, Rubén Darío o Juan Larrea? ¿Son adivinaciones o retrocausalidad?
viernes, 8 de enero de 2016
¿Es la Hydra un animal (potencialmente) inmortal?
¿Qué diría Aristóteles de esta investigación publicada en PNAS: Constant mortality and fertility over age in Hydra.
Ofrezco una traducción del resumen de la investigación
Cómo un organismo cambia con la edad y por qué el patrón de cambio difiere
entre especies son preguntas que tienen a los biólogos intrigados desde
Aristóteles. Los patrones de cambio pueden ser descritos por las trayectorias
de las tasas de natalidad y mortalidad. Para los seres humanos y muchos otros
mamíferos, la mortalidad aumenta y la fertilidad disminuye con la edad. Para
otras especies, sin embargo, se ha observado una notable variedad de patrones.
Aunque mortalidad y fecundidad son trayectorias más o menos constantes, los
datos son problemáticos debido a los tamaños de las muestras. A continuación,
presentamos evidencia convincente para la mortalidad y reproducción de la Hydra
utilizando datos de estudios cuidadosos, a gran escala sobre 8 y con 2.256
individuos.
La senectud, el aumento de la
mortalidad y disminución de la fertilidad con la edad después de la madurez, se
pensaba que era inevitable para todas las especies multicelulares capaces de
reproducción repetida. Datos teóricos recientes sugieren que la mortalidad y
fecundidad pueden ir hacia arriba o hacia abajo, o se mantienen constantes con
la edad, pero los datos son escasos y problemáticos. A continuación,
presentamos evidencia convincente de tasas de muerte y reproducción constantes
en Hydra, un metazoos basal, en una serie de experimentos con más de 3,9
millones de días de observaciones del individuo Hydra. Nuestros datos muestran
que 2256 Hydra de dos especies estrechamente relacionadas en dos laboratorios
en 12 cohortes, con la edad de cohortes que van de 0 a más de 41 años, tienen
muy bajas tasas de mortalidad. Las tasas de fecundidad de Hydra no disminuyeron
sistemáticamente con la edad. Esto pone en duda la universalidad de las
teorías de la evolución del envejecimiento que postulan que todas las especies
se deterioran con la edad después de la madurez. La historia de la vida de
Hydra implica niveles de mantenimiento y reparación que son suficientes para
evitar la acumulación de daños por lo menos durante décadas después de la
madurez, mucho más tiempo que la expectativa de vida corta de Hydra en la
naturaleza. Una alta proporción de células madre, una rápida y constante regeneración celular, pocos tipos de células, un plan de cuerpo simple, y el hecho de que la
línea germinal no está segregada del soma son características de Hydra que
puede hacer la no senectud factible.
Parece que no han encontrado signos de decrepitud en la Hydra en condiciones favorables de laboratorio. ¿Podremos hablar de eternidad de la Hydra?¿Al menos, dicho en términos aristotélicos, de forma potencial?
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